Freiheit. Kaum ein anderes Wort wird in den gesellschaftlichen Debatten der jüngsten Zeit, etwa zu Rassismus, Gender, Ökologie oder auch der Covid-19-­Pandemie, häufiger ange­rufen als dieses. Es ist kurioser­weise zum…

Freiheit. Kaum ein anderes Wort wird in den gesellschaftlichen Debatten der jüngsten Zeit, etwa zu Rassismus, Gender, Ökologie oder auch der Covid-19-­Pandemie, häufiger ange­rufen als dieses. Es ist kurioser­weise zum Kampfbegriff jenes Teils der Gesellschaft mutiert, der den Status quo mit allen Mitteln bewahren will. „Das wird man doch wohl noch sagen dürfen!“ lautet das Mantra, mit dem wahlweise rassistische, antifeministische oder homophobe Menschen, „Querdenker­­*innen“, Corona- oder Klimaleugner­*innen ihre ver­meint­lich bedrohte Meinungsfreiheit beklagen. Dabei steht oftmals ein auf Souve­ränität, Autonomie und Konsum bezogener Frei­heits­begriff im Fokus dieser Diskussionen. Doch die eigene Freiheit kann nicht ent­koppelt von sozialen, ökonomischen, infra­strukturellen und natürlichen Abhängig­keiten betrachtet werden – daran erinnern uns die Pandemie und ihre Folgen ebenso wie die Kon­se­quenzen der globalen Erderwärmung. „Wir sind immer mittendrin.“ So hat es die femi­nis­tische Wissen­schafts­theoretikerin Donna Haraway 1995 in Bezug auf die subjektive Ver­wobenheit jedes Wissens formuliert, in der es kein unab­hängiges Außen gibt und für eine „verkörperte und verantwortliche Objek­tivität“ plädiert. Ebenjene Erkenntnis bildet auch die Grundlage dieser Ausgabe. Wir fragen danach, wie Formen gesellschaftlichen Unrechts auf verschiedenen räumlichen Ebenen mit­einander verflochten sind. Wie kann die Archi­tektur, eine nach wie vor stark von patriarchalen Machthierarchien und Aus­beutungs­verhältnissen geprägte Disziplin, ein neues Freiheitsversprechen einlösen, dem eine ­transformative Idee von Gerechtigkeit zugrunde liegt?